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儿媳的逼 乱伦小说介绍
儿媳的逼 乱伦_乱伦系列之儿媳

儿媳的bī 乱lún

火焰色 著

小说主角： 程瑞堂 瑞堂 青梓 程伯 舒爽 程青梓 性器 守贞 真真 樱果

相关标签： 高辣 耽美 新娘 火焰 洞房 系列 儿媳 公公 乱伦系列 冲喜

最后更新：2023/6/26 16:26:32

最新章节：儿媳的逼 乱伦最新章节 分卷阅读24 2023-06-26

小说简介：她把自己卖了个好价钱，去给一个将死之人做冲喜新娘。然而洞房花烛夜，将她推倒在婚床上的人，是她的公公。

内容摘要：乱lún系列之儿媳作者:火焰sè分卷阅读1乱lún系列之儿媳作者:火焰sè作品簡介接近纯ròu，祝大家食用愉快xd~_____她把自己卖了个好价钱，去给一个将死之人做冲喜新娘。然而洞房花烛夜，将她推倒在婚床上的人，是她的公公。洞房夜(1)新婚夜，酥娘是独自一人度过的。这也没啥，嫁过来之前就说清楚了，程少爷卧病在床，她就是个冲喜的媳妇，来伺候少爷的丫头。若非如此，这样的好婚事，如何能轮到她？酥娘自掀了盖头，讽刺的想。别家女子都怕守寡，自然忙不迭推掉，这就轮到她了。反正她只要钱，做什么不成呢？饿了一日，酥娘匆忙吃了点儿东西，便准备就寝。只是才脱了外袍，就听得敲门声。这般深夜，能到这里来的，也只有伺候的nú婢。许是少爷有事，酥娘想着，就走去开门。然而见着门外的人，便呆住了。这人不是别人，正是她的公公程瑞堂！程家是本城大户，生意遍及江南，程瑞堂自然是说一不二，养出了一身尊贵气度。酥娘只见过这公爹一面，却是印象深刻。连价钱都是亲自跟他谈好的。程瑞堂似乎也没想到酥娘这般衣衫不整，幽深的目光在她身上扫视，让酥娘心头乱跳，活似自己的衣服被扒光了。她心中慌乱，就要掩门，却被程瑞堂抬手抵住。他力气大，轻轻松松就突破了酥娘的

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儿媳的逼 乱伦书评精选
匿名书友
现在的眼光看，开篇太毒了。而且我觉得主角的心态不像风流，像下流。
匿名书友
刚入网文坑的时候看的，家里还有实体书
匿名书友
心目中的经典
匿名书友
很多年前看的书，印象里写得不错。更重要的是居然是大太监作者的完本作品，给满分吧。
匿名书友
哪里风流了，就一个精虫上脑下流小白黄文。
匿名书友
武侠yy的经典了
匿名书友
主角采花贼，真采花的那种
匿名书友
很欢乐的书，看简介就知
匿名书友
大种马
匿名书友
啊啊啊
匿名书友
马🐎
匿名书友
评论更新，在12月26日教员生日写出的第七十一章，看来橘子洲和嬴政分道扬镳是注定的，教小嬴政的理论是删减加料版，把一切社会关系塞到生产关系这个概念中，以此诱导对方。
一个时代有一个时代任务，最底层的奴隶麻木已久，主角要先破除自商周延续下来的血脉贵族维持统治权的“神圣性”，为日后人民“合法”造反打下基础。所以主角需要帮嬴政加速统一六国，然后在体制内搞自己的东西，与嬴政的立场天然对立，顺便留了赤墨作为后手。
这书有个问题是一直用嬴政和主角的视角做计划行动，对于战国时的社会风貌描写过少，有种没落到“实”处的感觉，情节弱了。另外改变生产关系的前提是发展生产力，之前主角一直在忽悠嬴政取得信任，现在回到秦国应该着手发展生产力了。
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书不错，扶贫工作人员穿越后周游各国写了篇《邯郸调查》，教导年幼的嬴政用​生产力和生产关系分析秦国社会然后做出改革，还挺有意思的。秦始皇逆练马恩，解放生产力和生产关系，用超前的技术或制度碾压对手，一直是种田流的爽点啊。作者的资料考察有点东西，而且看得出来是真学过马哲的，理论联系实际，肚子里有货。
另外，不会真有人书都没看一见到马恩就只能想到不顾时代条件走共产，认为只有工业时代下才能使用，不会吧？
教条主义都没这样僵化的，马恩是科学方法论，唯物史观和辩证法照样能用来分析解构奴隶社会、封建社会，因为生产力与生产关系的作用、阶级斗争、历史进步，贯穿了整个人类社会。
匿名书友
#多此一举#

作者在71章中提到的三个计划：改造秦始皇、破坏神圣性和发展生产力。实际上，对前两者的作用非常存疑。如果不了解历史，前两者在MZ的体系下提出是非常自然且有效的。通过改造秦始皇使其偏激、残暴，凸显现有体制的不合理性，接着通过在最重要的场合手刃秦始皇，直接破坏“天生贵胄”的神圣性。这非常合理，合理得不能再合理，逻辑严密，思路清晰。

但问题是，现实中发生了什么。即使没有主角，嬴政本身就是一个残暴的、偏激的、独断专行且毫不怜悯底层的，geming家眼中罪大恶极的标准皇帝模板。即使没有主角，在嬴政死后的十年内，各地草莽纷纷揭竿而起，最著名的莫过于陈胜吴广那句“公侯将相宁有种乎”，他们的存在轻而易举就把神圣性解构了。继而中国进入了长达两百年的以自耕农为基本盘的中央官僚制帝国。而贵族这个词再次在深植在华夏人心里已经要等到南朝了。更不用说秦国实际上在这方面最为进步，军功贵族和自耕农早已经取代旧贵族成为其最大的基本盘。秦汉时期的帝国官僚制在诸多方面已经和当今的科层制没有多大区别了，最大的区别就是有没有皇帝的区别。而皇帝这一概念的解构则要等到民族主义、报纸和印刷术的普及加上铁路的发明，用全体公民都认同的公民主权的合法性代替天子的合法性。那在两千年前，主角要用怎样的独属于人民的合法性来代替天子的合法性呢？如果没有上述的发明，这种独属于人民的合法性其实也仅仅是昙花一现和空中楼阁罢了，也只能和孟子的“民为贵”的思想一般沦为高层的玩物而已。反而是第三点发展生产力确实是应有之义，但不妨想想，现在哪部历史文不发展生产力呢？所以本文归结起来可以描述为：看似另辟蹊径，实则历史如常。尤其是配合着作者笔下时而深沉时而狠厉时而热血的主角，别有一番日漫高中生拯救世界的既视感。

我一直有个不成体系的理念，所谓硬核历史文（即不以情节和人物见长的，而是以推演见长的历史文）的作者多是因为看了历史中的某些屈辱忿忿不平，因而产生的创作激情。近期的，有由刘秀对豪强妥协引起的《新书》、由靖康之耻引发的《绍宋》、由被西方超越而引发的《新顺1730》，当然还有茫茫多因为不满满清统治而引发的清穿造反文和明末历史文。这引用一句我记不太清的话，认识世界固然很重要，但更重要的是改变世界。在本书中，我确实看不出任何超越旧有体系的策略。秦亡于步子太大，亡于经济基础跟不上上层建筑。而汉吸取其教训，往回拉了一步，遂成为华夏历史上最为耀眼的朝代。而作者却试图进一步在秦汉时期加速，那么诸多的疑问，还是最终汇成两个问题：究竟想要怎样把两千年前的中国改造成一个怎样的世界呢？
匿名书友
旧屁股，新思路。在宅左一脉历史架空文的谱系中强调“回头看”，由“改造世界”转向“认识世界”。通过传授历史唯物主义与辩证唯物主义（PS：阉割版，留有恶意bug）的方法论和分析工具，促使少儿版的嬴政、未来的始皇帝对自己所处时代的历史与现实进行更深入的理解，最终究竟会酿出怎样的结果？
匿名书友
我很好奇，是不是某些人眼里，红色的理论就得加上几百道神圣的光环，是不是就只能奉为经典，然后只能由某些人去解读讲解？是不是马列毛的理论，就是只能由特定人群才能看？才能学，才能思考？
如果是这样，我只能说，你是不是心底里把这套东西当成是宗教上面的圣经了？
匿名书友
点子实在有趣，值得一观。至于部分书友提到的过于超前、过于理想，在有趣面前不值一提。
但本书违和感也挺强，用的是马列毛唯物主义，但书中体现出的却是真真切切的英雄史观。所以看着别扭。
无论如何，值得期待。
匿名书友
这本书的评论看了不少，各个角度都有，但阅读时依然有惊喜感。

主角掌握的理论是否真的能达到书里的效果不好说，更像是洗脑宗教金手指，就算如此，这个神奇的解构新鲜感不错。既然民主当年都能作为万能灵丹，马叔的屠龙术当然也可以。

作者谈及主角人设借用《狂人日记》，始皇帝现在还是个孩子，这个传承成长我想起了《寻秦记》。
师徒是非常神奇的一个概念，没有任何血缘关系的两个人，通过共同理念或技术传承一代又一代，我也想起大刘《乡村教师》当时给我的震撼。
千百年后，一切皆归于尘土，做着师兄，其实承担了一个师父责任的主角是否真的能留下什么？
已经做了秦王的师弟是将马叔发扬光大还是逆练屠龙术？

其实都无所谓，作为一本小说，好看就行。
匿名书友
在先生生日这天，橘子洲对七年的实践做了总结，揭示了自己对嬴政的态度，修炼残本马哲必受制于人。
匿名书友
其实马恩主义，或者说是马恩政治经济学和历史唯物观，并不是直接教你共产主义，他只是教你研究社会经济阶级的书，不同的人看是不同的道路，有苏联的共产主义，也有中国的科社，同样也可以是西欧的福利社会主义。当然如有些书友所说的，也可以是逆练这套方法论，让你可以更好的保持封建主义。一切都是从中找到自己更好的道路。
我觉得，这本书最好的就是文化碰撞，看作者怎么推演了。
匿名书友
直到教员生日这天更新后，终于可以对此书做出评价，作者对马哲了解极其深刻，用实际的生动的事例解释了生产力和生产关系，知道在战国这种封建奴隶制社会环境下要想进行革命必先破除血脉贵族神圣性。猪脚扶贫干部，教员信徒，穿越七年，奴隶出身，有过所有奴隶都有的悲惨遭遇，实践过底层自下而上的革命，惨遭失败，认识到不铲除血脉神圣性这一座大山，革命的前提就不存在，于是教导少年秦始皇残缺马列以掌控秦始皇，想要在完成中国统一的过程中一步一步完成神圣性替换（杀尽六国贵族以移除血脉神圣），失控时也不缺金殿刺秦皇以摧毁神圣性（奴隶刺皇以破除血脉神圣），自己以身饲革命的决心。就目前章节来说，布局合理，理论结合实践的事例也够多，与墨者与始皇帝的对手戏值得期待，保持现在水准，完本必神，五星送上